سلسلة الفروق

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 53 : 08 ص

هنا جمعت لكم فروق.. بين كل من..
بين النصيحه والغيبه..
وبين الهديه والرشوة..
وبين الرجاء والتمني..
وبين المنافسة والحسد..
وبين التوكل والعجز..
وبين الأحتياط والوسوسه..
وبين النصيحة والتأنيب..
ةبين المبادرة والعجلة..
جمعتها لكم من كتاب ..بهجة المجالس وأنيس المقيم والمسافر..
حتى يتضح لنا وحتى لا نقع بها..
وإليــــــكم هذة السلسله..

السلسله الأولى..
الفرق بين النصيحه والغيبه..
النصيحه قد يكون القصد فيها تحذير المسلم من مبتدع أو فنان أو غشاش أو مفسد ..
فتذكر ما فبه إذا استشارك في صحبته ومعاملته والتعلق به،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، لفاطمة بنت قيس، وقد استشارته في نكاح معاويه وأبي جهم ، فقال: [أما معاويه فصعلوك ، وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه].
وقال بعض أصحابه لمن سافر معه إذا هبطت عن بلاد قومه فاحذره.
فإذا وقعت الغيبه على وجه النصيحه لله ورسوله وعباده المسلمين فهي قربه إلى الله من جملة الحسنات ،
وإذا وقعت على وجه ذم أخيك وتمزيق عرضه والتفكه بلحمه والغض منه لتضع منزلته من القلوب الناس فهي الداء العضال ونار الحسنات التي تأكلها كما تأكل النار الحطب.

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 55 : 08 ص

السلسله الثانيه..
الفرق بين الهديه والرشوة..

الفرق بينهما وإن اشتبها في الصورة والقصد،
فإن الراشي قصده بالرشوة التوصل إلى إبطال حق أو تحقيق باطل ،
فهذا الراشي ملعون باطل على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فإن رشا لدفع الظلم عن نفسه إختص المرتشي وحده باللعنة..

أما المهدي فقصده استجلاب المودة والمعرفه والإحسان فإن قصد المكافأة
فهو معاوض وإن قصد الربح فهو مستكثر.

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 57 : 08 ص

السلسله الثالثه
الفرق بين الرجاء والتمني
الفرق بينهما..
أن الرجاء يكون مع بذل الجهد واستفراغ الطاقه في الإتيان بأسباب الظفر والفوز..
والتمني حديث النفس بحصول ذلك مع تعطيل الأسباب الموصلة إليه..
قال تعالى: [إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم ] .
فطوى سبحانه بساقي الرجاء إلا عن هؤلاء.
وعلامة الرجاء الصحيح أن الرجي يخاف فوت الجنه وذهاب حظه منها بترك ما يخاف أن يحول بينه وبين دخولها.
وأما الأمــــــــاني
رؤوس أموال المفاليس أخرجوها في قالب الرجاء وتلك أمانيهم وهي تصدر من القلب تزاحمت عليه وساوس النفس فأظلم من دخلها
فهو يستعمل قلبه في شهواتها وكلما فعل ذلك منّته حسن العاقبه والنجاة وأحالته على العفو والمغفرة والفضل وإن الكريم لا يستوفي حقه
ولا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة ويسمى ذلك رجاء وإنما هو وسواس وأماني باطله تقذف بها النفس والقلب الجاهل فيستريح إليها قال تعالى:
[ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ولا يجد له من دون الله وليًّا ولا نصيراً ].
فإذا ترك العبد ولاية الحق ونصرته ترك الله ولايته ونصرته ولم يجد له من دون الله وليًّا ولا نصيراً ، وإذا ترك الله ولايته ونصرته تولته نفسه والشيطان فصار وليين له ووكل إلى نفسه فصار انتصاره لها بدلاً من نصرة الله ورسوله فاستبدل بولاية الله بولاية نفسه وشيطانه وبنصرته نصرة نفسه وهواه، فلم يــــدع للرجــــــاء موضعــاً..

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 59 : 08 ص

السلسله الرابعه
الفرق بين المنافسه والحسد
الفرق بينهما
أن المنافسه المبادرة إلى الكمال الذي تشاهد من غيرك فتنافسه فيه حتى تلحقه أو تجاوزه فهي من شرف النفس وعلو الهمة وكبر القدر قال تعالى : [وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ].
والحسد..خلق نفس ذميمة وضيعه ساقطة ليس فيها حرص على الخير فلعجزها ومهانتا تحسد من يكسب الخير والمحامد ويفوز بها دونها ويتمنى أن لوفاته كسبها حتى يساويها في العدم كما قال تعالى: [ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ].
فالحسود عدو للنعمة متمنٍ زوالها عن المحسود..

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 01 : 09 ص

السلسله الخامسه
الفرق بين التوكل والعجز
الفرق بينهما
أن التوكل عمل القلب وعبودتيه اعتماداً على الله وثقه به والتجاءً إليه ورضىً بما بكفايته سبحانه وحسن اختياره لعبده إذا فوض إليه مع قيامه بالأسباب المأمور بها واجتهاده في تحصيلها فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ، أعظم المتوكلين على الله تبارك وتعالى.

وأما العجز فهو تعطيل الأمرين أو أحدهما فإما أن يعطل السبب عجزاً منه ويزعم أن ذلك توكلاً ولعمر الله أنه لعجز وتفريط
وإما أن يقوم بالسبب ناظراً إليه معتمداً عليه غافلاً عن المسبب معرضاً عنه وإن الخطر بباله لم يثبت معه ذلك الخاطر ولم يعلق قلبه تعلقاً تامًّا بحيث يكون قلبه مع الله وبدنه مع السبب
فهذا توكله عجز وعجزه توكل.
وهذا الوضع إنقسم الناس فيه إلى طرفين ووسط:
فالأول:عطل الأسباب محافظه على توكل.
والثاني:عطل التوكل محافظه على السبب.
والثالث:وهو الوسط علم أن حقيقة التوكل لا يتم إلا بالقيام بالسبب فتوكل على الله في نفس السبب.

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 02 : 09 ص

السلسله السادسه
الفرق بين الاحتياط والوسوسة
الفرق بينهما أن الاحتياط الاستقصاء والمبالغة في إتباع السنة وما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، واصحابه رضي الله عنهم أجمعين،
من غير غلو ومجاوزة ولا تقصير ولا تفريط فهذا هو الاحتياط الذي يرضاه الله ورسوله.
وأما الوسوسه
فهي ابتداع ما لم تأت به السنه ولم يفعله رسةل الله، صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أصحابه زاعماً أنه يصل بذلك إلى تحصيل المشروع وضبطه كمن يحتاط بزعمه ويغسل أعضاءه في الوضوء فوق الثلاث فيسرف في صب الماء قي وضوئه وغسله، ولكن الهدي كل الهدي في اتباع سنة المصطفى ، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 06 : 09 ص

السلسله السابعه
الفرق بين النصيحه والتأنيب
الفرق بينهما أن النصيحه إحسان إلى من تنصحه بصورة الرحمه له والشفقه عليه والغيرة له وعليه فهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورقة ومراد الناصح بها وجه الله ورضاه والإحسان إلى خلقه فيتلطف في بذلها غاية التلطف ويحتمل أذى المنصوح ويعامله معامله المشفق عليه.
وأما المؤنب فهو رجل قصده التعبير والإهانه وذم من أنبه وشتمه في صورة النصح فهو يقول له فاعل كذا وكذا يا مستحقًّا للذم والإهانه في صورة ناصح مشفق .
ومن الفروق بين الناصح والمؤنب أن الناصح لا يعاديك إذا لم تقبل نصيحته وقال قد وقع أجري على الله قبلت أم لم تقبل ويدعو لك بظهر الغيب ولا يذكر عيوبك ولا يبينها للناس ، والمؤنب ضد ذلك.

نبراس الأمل · 19 صفر, 1431 هـ, 07 : 09 ص

السلسله الثامنه والأخيرة..
الفرق بين المبادرة والعجلة

الفرق بينهما أن المبادرة انتهاز الفرصه في وقتها ولا يتركها حتى إذا فاتت طلبها لا يطلب الأمور في أدبارها ولا قبل وقتها بل إذا حضر وقتها بادر إليها ووثب عليها وثوب الأسد على فريسته .
فهو بمنزلة من يبادر إلى أخذ الثمرة وقت كمال نضجها وإدراكها.

والعجله طلب أخذ الشيء قبل وقته فهو لشدة حرصه عليه بمنزلة من يأخذ الثمرة قبل أوان إدراكها، فالمبادرة وسط بين خُلقين مذمومين أحدهما التفريط والإضاعة، والثاني الاستعجال قبل الوقت، والعجله من الشيطان،
فإنها تمنع من التثبت ووضع الأشياء في مواضعها وهي قرينة الندامه.